8月下旬去山西旅游，回来后忙着整理其他事情，连博客文章都懒得写了，刚巧我们一起同行的张教授发表了不少相关博文，转载过来供大家欣赏。
对山西的概念，是小时候听到的刘胡兰故事，文水县云周西村深深地刻在脑子里了，后来是郭兰英的歌声，再后来是全国人民无人不晓的大寨，现在就是煤老板的种种了。但山西却是我除了宁、青、新、藏之外唯一没有踏足过的省区，连从铁路公路上经过都没有，所以去山西看看一直是长久以来的一个心愿。另外那四个地方虽然也很想去，而且有过好机会，可是那时觉得来日方长，傻瓜似的放弃了，现在后悔莫及，再实现起来要看缘分了。
终于在八月下旬，有了一个去山西的机会。前后虽不到一周时间，收获却颇丰。回来照例就想写些见闻感受。可是没想到，九月初又接到年轻人邀约，接着得去山东，为一个规划设计项目评审汇报助阵，结果反而是那后来的威海荣成之行，先成文发表了。
预定九、十月份，还有计划中的学生聚会邀请和自己中学同学的聚会，要是再不提笔（如今应该改作“敲键盘”了）写山西之旅，恐怕有些原来就匆匆而模糊的印象就越来越淡薄了，还是一点点动手写起来吧。
这次去山西是我们同济建筑系退休老师自发组织的，团队共18人，大部分是夫妻档，我却因夫人另有待定任务不能同往，独自一人去了。除一对夫妻乘飞机，其余均坐火车到太原，我觉得反正一夜卧铺，在家也是睡，不耽误功夫。但想不到网上集体订的票，给我派了个上铺。大概有20年未乘过硬卧了，现场一看，还真有点傻眼，那空间高度连坐都得弯腰低头，踩在踏板上只能横歪着进出，这可真需要点好身手了！心想就考验一下老骨头吧，但愿不要起夜，黑灯瞎火地那可真有点麻烦。
不过后来运气不错，对面下铺一位目的地是石家庄的小伙子，知道我是大学老师而他是硕士毕业生，再加中铺一位也是大学学历的中年宝钢女士，相互攀谈就热络起来。想不到临睡前，宝钢女士提议，劝那小伙与我对调席位，小伙慨然允诺，既是尊师也是慈悲吧，也许知道退休之人收入锐减，还不肯收我的补差价，让我最后免了这场攀援加缩身功夫的“考验”，挺感动我的。
一夜火车，早餐（自泡方便面一碗）后不久，便到了太原，按原定计划，当地一位毕业多年的学生会带着他给联系的旅行社来车迎接，直接送去五台山！
好像是一切专程来山西旅游的人，不去五台山，就算不得到过山西！但现今五台山的如雷贯耳，与古代不同，多少有点托福于武侠故事，就像河南嵩山的少林寺，人们对它们作为佛教圣地的历史，包括我在内大部分人反而并不了解。但这次多少听闻一些，还补了五台山作为“文化景观”列入《世界遗产名录》的一课，更碰巧又补了我另一个缺——四大佛教名山峨嵋、普陀、九华都去过了，有的还不止一次，独缺这五台山还没报过到，期待自不待言。
五台山自东汉永平（58年～75年）年间起，就建起佛寺，唐代全盛时期，寺庙多达360多座，后经战乱变迁，目前尚有寺庙47座。可是，很遗憾，我从建筑史学习中知道的佛光寺和南禅寺却不在行程表中，那是有名的仅存的唐代木构建筑的典范。不看的原因是五台山寺庙景区范围太广，这两个寺庙已出了中心区的台怀地界，与旅游线路的大方向很有点绕，所以旅行社就把“学术”考察且放一边，还是安排了常规的热门线路。
好在，看庙，建筑大同小异，对我来说，就是看那点“小异”——大环境中的空间格局和不同的建筑细部，导游津津乐道的那些佛教故事，我也不过是有意无意姑妄听之，回家就忘了，基本是走过场的事，多看少看并不纠结，完全没有虔诚信徒那种为祈福还愿，非去某庙不可的心理，烧香拜佛就更不提了。
正因如此，这里也就不能汇报看过的五台山各个寺庙的典故了，不过拍下的照片真不少，还是可以选择一些以飨读者的，且作为建筑艺术和风景艺术摄影来欣赏吧。
因为第一天下午加第二天上午，匆匆还不到一天时间，我们只能走马观花，去到中心地区寺庙比较集中处，包括菩萨顶、大显通寺、殊像寺、塔院寺和五爷庙等处。上述寺庙由于在一个区域里多有邻接，跟着导游转，也分不清界限，只觉一个庙接一个庙，气象万千。
我们首先上的是菩萨顶，是走的后山，那儿开辟了车道，免去了我们爬山的辛苦。主要的建筑群是大显通寺，也是整个五台山最大的。这儿清代起成为黄教一宗的地盘，所以建筑被康熙特许用黄色琉璃瓦，要是在北京这样的皇城，一般官民倘胆敢使用，便是僭越，那是要犯死罪的。
既然皇上允许，“政策”便尽量用足，黄色无处不在。
寺庙群多半由许多院落构成，到处别有洞天，经常可以看到走动的年轻僧人，从这位的服色，也可看到藏传黄教的特色。
不仅是平面上的院落分隔，依山就势上上下下，还形成不少标高错落的空间。这个台阶为保护中间的雕刻，用玻璃封了起来，可是有些莫名其妙的“信徒”，硬往里面塞香火钱，害得僧人弯腰曲背用小树枝将钱困难地钩出来。
庙宇鳞次栉比，游客比肩接踵。
大雄宝殿前，两块碑石，不看也知，多半不是康熙就是乾隆到过此地的记述。大清也就这两位最爱巡游，城市乡村、山川寺庙到处留迹。
这是显通寺无梁殿，外观二层，内部是全砖通高拱顶结构，砖雕装饰十分精美，为国内罕见的明代建筑瑰宝。
与前者白玉般的墙体不同，这是显通寺内全金属制成的“金殿”，应该是铜制的，外表不知是不是鍍的真金。
除金殿外，还有其它装饰物，这既像经幢又像宝塔。塔是印度传来之物，但到中国被改了形，不过这若干多面体球形物的堆垒，似不属任何形制，更多体现着匠人的创造力吧。
这是缩尺而更显玲珑的中国创造的楼阁式宝塔，不过基座仍有外来文化的痕迹。
这是更接近外来样式的单层塔，居于莲座上，四面都供奉佛像。
这儿黄色中夹杂着一片湖蓝色屋面，一定反映着建筑使用功能的差异。
除了上图那样通过装饰复杂的门楼来分隔空间，简单的拱门也可成为绝妙的框景，这里就会让人视线集中注目于精美的雕梁画栋。
其实，更简单的院墙角落，也可以成为风景。
这是从菩萨顶下山经过的一条院落之间的巷道，夕阳斜照过来，阴面也被反光染上一层薄薄的金色。
半山有座漂亮的牌坊，这也是中国建筑中对景观空间进行分划的一个妙招，隔而不死，通而不敞。也像做文章，这牌坊可以是开篇，也可以是另起一章。“灵峰胜景”是因为显通寺所在处，山名灵鹫峰，最早寺庙也曾叫灵鹫寺，为五台山最早的庙宇。
像这样，牌坊在绿树丛中微露一角，更诱人前往一看究竟。
菩萨顶是寺庙群的最高处，往下可看到五台山标志性的白塔，那正是显通寺与喇嘛教渊源的特征，其实，那方向过来才是上顶参拜显通寺的正路，我们走后门，少费了一些爬山的力气。
所谓五台山是五个海拔3000米以上的山峰，分布在中心地区台怀镇的周边，那些山顶也有庙，可是又高又偏远，极少有人登临了。这是白塔寺旁的寺庙群，从远处的山峰，可大致看出五台山的山形和植被风貌。
白塔寺正门。
白塔寺旁是著名的五爷庙，据说祈愿最灵验，因此香火很旺。前面是放生池，从形制和材料构成来看，应是近年新修的，系现代园林的惯常做法，更适合大人流观览，属于对传统宗教建筑的创新吧。
所谓五爷庙，是一组庞大的寺庙建筑的俗称。当天这儿正被某集团公司包下做法事、演戏，很是热闹。与集团无关的善男信女，不明究竟地到处烧香敬拜。
开始看这些人鞠躬的方向不一致，有点莫名，后经人指点才知道，烧香敬拜是要四面八方都顾到的。
该包场集团头面人物，应是财力雄厚的，轿车被允许直接开进庙堂之地。二位和尚面露喜色经过，有这样的大施主，今天的功德收入一定不菲。
这是殊像寺内的大文殊殿。五台山是文殊菩萨的道场（峨嵋是普贤菩萨，九华是地藏菩萨，普陀是观音菩萨），因此这儿是文殊的祖庭。从人们衣着可以看出，五台山被称为“清凉世界”不假，这儿温度比太原低得多。
后面新建的另一规模更宏大的三层楼阁式大庙，尚未最后完工。
这座建筑有点特别，山西民居式的小屋（似是楼梯间）上，架出一卷棚顶的小廊，通达主楼二层。两和尚的装束——帽子——也很特别，不知是否随心所欲还是有什么门派的区分。
所谓“五爷”，到这儿才明白，原来是指东海龙王的第五个儿子！小小的一个亭阁式的供奉台前，人挤得水泄不通，都是年轻人，据说求得子、求进学、求升官、求发财……都灵。我注意了一下，不锈钢栏杆左右两股人流的通过速度不一，右边成单行好像不烧香，通过快一些，但偿愿的效果肯定要差一些吧。
这几位和尚装束各异，不知为何事聚在庙门前聊得不亦乐乎。我总觉得眼下年轻和尚的成分复杂，到底是不是全心全意向佛，很是可疑。不过也可能是看到太多庙里藏着逃犯等负面新闻所致。再一深想，他们毕竟是当代的年轻人，玩iphone的都见过，怎么能轻易不食人间烟火呢？
也难怪，佛门早已不是清净之地，小摊小贩到处可见，不知要不要向寺庙交摊位费？
这些更大规模、占着必经之路风水宝地的连片摊档，肯定是收租金的。佛珠到处都有卖，但总不如五台山佛教圣地正宗！有的还标榜“开过光”，卖点在于“走过路过不要错过”，不过我经住了诱惑，只是相信“命”不是那么容易花钱改变的。
那天从五台山下来，天已察黑，举头，天清如洗，一弯新月正高挂在当空。路上接到一条短信，说隔天就是七夕中国情人节，啊呀，这男欢女爱、甜情蜜意的人间现实，和大半天听到的佛说的清心寡欲、静修来世有点冲突呢。
那晚的一餐，我们是在山脚一家叫“一盏明灯”的素斋馆吃的，所有的菜品，除了蔬菜、各种菌菇，都是豆制品或面食制成的荤菜样式，毫不夸张，可以说色香味再加形，都足以乱真！这茹素偏要向荤腥看齐，也是六根未净的表现吧？不过那一餐确是大家公认的在山西之旅吃的最美味的一顿！有说上海最有名的功德林，一两千元一桌都比不上。
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